中新社銀川7月13日電 題：西夏陵為何正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》？

　　——專訪寧夏大學(xué)人文與民族學(xué)部部長、民族與歷史學(xué)院院長杜建錄

　　中新社記者 李佩珊

　　坐落在賀蘭山腳下的西夏陵遺址是西夏時(shí)期留存至今規(guī)模最大、等級最高的重大遺存，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一，其規(guī)模與河南鞏義宋陵、北京明十三陵相當(dāng)。在中華文明多元一體格局以及統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展中，西夏陵具有特殊的見證地位，在亞洲乃至世界墓葬類遺產(chǎn)中也具有特殊地位。

　　西夏陵7月11日正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為寧夏首處世界遺產(chǎn)、中國第60處世界遺產(chǎn)。申遺成功之際，寧夏大學(xué)人文與民族學(xué)部部長、民族與歷史學(xué)院院長杜建錄接受中新社“東西問”專訪，闡述西夏陵的歷史內(nèi)涵與價(jià)值。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：西夏陵有何由來，研究有何進(jìn)展？

　　杜建錄：西夏陵坐落于賀蘭山南段東麓洪積扇戈壁上，南北長約12公里，東西寬約1—5公里，共有9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址?！端问贰は膰鴤鳌酚涊d，西夏十二帝(包括元昊追封的太祖李繼遷和太宗李德明)，卻僅有9座陵。這是因?yàn)樯褡诶钭耥?、獻(xiàn)宗李德旺、末帝李睍最后三帝時(shí)在西夏滅亡前夕，來不及造陵，因此只有9座陵。

　　蒙古滅夏，一把火燒了西夏陵，從此，陵區(qū)建筑成為廢墟，挑檐覆瓦的磚木結(jié)構(gòu)不復(fù)存在，只存夯土陵臺、陵墻等土建筑?！都尉笇幭男轮尽酚涗?，明代安塞郡王朱秩炅《古冢謠》形象描述了廢棄的西夏陵情況：“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔時(shí)王與侯?！贝撕蟮?0世紀(jì)60年代，西夏陵一直處于荒蕪廢棄狀態(tài)。20世紀(jì)30年代，德國漢莎航空公司的飛行員拍攝的西夏陵照片就顯示了這一點(diǎn)。雖然當(dāng)時(shí)政府沒有專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)，但也并不等于西夏陵完全“失傳”，當(dāng)?shù)乩习傩湛诳谙鄠?，埋的是?dāng)年的王侯將相，直到20世紀(jì)70年代，當(dāng)?shù)孛癖姶蠖喽贾利溵未笸炼咽恰瓣煌鯄灐薄?/p>

　　西夏陵的研究和保護(hù)是從20世紀(jì)70年代的考古發(fā)掘開始。1972年，寧夏博物館對西夏陵進(jìn)行全面調(diào)查，并按調(diào)查順序進(jìn)行首次編號，拉開了西夏陵系統(tǒng)考古發(fā)掘工作的序幕。從1972年到1975年，發(fā)掘了6號陵，出土金銀器、竹雕、銅器、鐵器、陶瓷器、骨骼等；發(fā)掘的177座陪葬墓，出土銅牛、石馬、鐵器、瓷器、絲織品。此后，一直不斷有調(diào)查和保護(hù)性發(fā)掘，相繼發(fā)表系列調(diào)查報(bào)告和發(fā)掘報(bào)告，出版《西夏陵：中國田野考古報(bào)告》《西夏三號陵——地面遺跡發(fā)掘報(bào)告》《西夏六號陵》《西夏文物·寧夏編》等著作。

　　中新社記者：西夏陵出土的文物有哪些獨(dú)特之處？

　　杜建錄：在整個(gè)西夏文物中，西夏陵的文物有如下特點(diǎn)：

　　一是數(shù)量大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前館藏西夏陵文物7100件，裸露和堆積在陵區(qū)的磚瓦和琉璃殘件更是不可計(jì)數(shù)。

　　二是等級高。諸如鴟吻、龍首套獸等大型建筑構(gòu)件以及碑額雕刻龍紋、石龍柱等都是皇家等級。

　　三是多元文化匯聚。集農(nóng)耕文化、游牧文化、儒家文化、佛教文化等于一體，如出土的銅牛、石馬顯示出農(nóng)牧文化的并存；佛塔形的陵塔、大量的迦陵頻伽、蓮花柱礎(chǔ)等，體現(xiàn)了對佛教文化的推崇；出土的人像既有胡人也有漢人，反映出西夏是一個(gè)多民族政權(quán)。

　　四是具有不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值。鎏金銅牛長1.2米，寬0.38米，高0.45米，重188公斤，造型生動、工藝精湛，一次澆鑄而成，見證了西夏時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要地位。石馬雕塑與著名的“黨項(xiàng)馬”相印證，見證了西夏境內(nèi)漢族以外其他各民族的畜牧業(yè)生產(chǎn)。力士碑座最具特色，用力士碑座為駕崩的國主抬功德碑，與“力者法師”為釋迦牟尼佛抬棺異曲同工，反映出西夏時(shí)期佛教的興盛。

　　中新社記者：為什么說西夏陵及其出土文物是中華民族交往交流交融的見證？

　　杜建錄：西夏陵及其出土文物從多方面見證了中華各民族的交往交流交融。

　　首先，見證了西夏黨項(xiàng)人對中國傳統(tǒng)葬俗的繼承，早期黨項(xiàng)人“死則焚尸，名為火葬”，內(nèi)遷后受漢族喪葬習(xí)俗的影響，開始流行土葬，西夏陵9座帝陵和271座陪葬墓充分說明了這一點(diǎn)。

　　其次，見證了西夏黨項(xiàng)對中國傳統(tǒng)建筑文化的繼承，諸如陵園選址坐北面南，繼承漢族南面為尊的觀念；講究中軸線，中軸線左右對稱；墓室前甬道有門，門外兩側(cè)有門神武士，這也是漢族墓葬的傳統(tǒng)習(xí)俗。在繼承唐宋陵寢制度的同時(shí)，也保留了大量黨項(xiàng)民族的習(xí)俗，如獻(xiàn)殿、陵塔稍偏西，是受佛教文化的影響；漢族是龜馱碑，西夏陵為力士馱碑，力士的手腕、足脛皆飾圓環(huán)，這是包括黨項(xiàng)在內(nèi)的西南地區(qū)民族的習(xí)俗。

　　其三，見證了多民族文化多元匯聚，如出土的鎏金銅牛、大石馬、小石馬、石狗等，見證了農(nóng)耕文化與游牧文化并存；出土的胡人、漢人等頭像，見證了西夏是一個(gè)包括黨項(xiàng)、漢、吐蕃、回鶻、鮮卑在內(nèi)的多民族政權(quán)；西夏文與漢文兩種文字殘碑，見證了漢文和西夏文同是西夏的通用文字。

　　中新社記者：此次申遺成功將如何進(jìn)一步展現(xiàn)西夏陵的遺產(chǎn)價(jià)值？

　　杜建錄：西夏陵是西夏時(shí)期留存至今規(guī)模最大、等級最高的考古遺存，為中國歷史上黨項(xiàng)族創(chuàng)立并延續(xù)近200年的西夏及其君主世系提供了不可替代的特殊見證，實(shí)證了公元11—13世紀(jì)西夏在“絲綢之路”上的中繼樞紐地位。與此同時(shí)，西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、營造技術(shù)、喪葬習(xí)俗等方面所體現(xiàn)的特征，全面承襲唐宋帝陵陵寢制度和傳統(tǒng)木構(gòu)建筑體系，吸收黨項(xiàng)、吐蕃、回鶻、契丹、女真等多元族群文化傳統(tǒng)，充分展現(xiàn)了這一時(shí)期蒙古高原與青藏高原之間，以寧夏平原為中心，基于不同民族、不同生業(yè)、不同文化相互交流而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng)新特征。西夏陵真實(shí)、完整地保存至今，為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國家形成過程提供了重要見證，在世界文明史上具有不可替代的重要地位。

　　對于文化底蘊(yùn)如此深厚的西夏陵，必須運(yùn)用新媒體新技術(shù)，開發(fā)大眾喜聞樂見的產(chǎn)品，生動形象地闡釋其世界文化遺產(chǎn)價(jià)值，闡述其見證中華民族交往交流交融歷史的重要地位。

　　中新社記者：應(yīng)如何更好挖掘西夏陵遺址的文化價(jià)值，進(jìn)一步做好保護(hù)和研究工作？

　　杜建錄：一是建立大型西夏陵數(shù)字資料庫，包括老照片、老音像的收集。

　　二是利用人工智能技術(shù)，開展數(shù)字化保護(hù)研究，包括西夏陵虛擬仿真再現(xiàn)等。

　　三是有序活化利用，通過數(shù)字手段和博物館展覽，為人們提供更多可體驗(yàn)和觀賞的產(chǎn)品。(完)

　　受訪者簡介：

　　杜建錄，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為寧夏大學(xué)人文與民族學(xué)部部長、民族與歷史學(xué)院院長、中華民族共同體研究院院長、西夏學(xué)研究院院長，“長江學(xué)者”特聘教授，“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才，全國先進(jìn)工作者，全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人。主持完成或在研國家和省部級課題20余項(xiàng)，發(fā)表論文140余篇，出版著作18部。主要從事中華民族交往交流交融史、西夏歷史與文獻(xiàn)等領(lǐng)域研究。