中新社北京6月6日電 題：AI時代，漢學仍具跨文化理解力量

　　——專訪德國埃爾朗根-紐倫堡大學副校長、漢學系主任白安雅

　　作者 崔白露 裴心語

　　以“理解中國：人工智能時代的漢學研究”為主題，第九屆世界漢學大會5日至7日在深圳舉辦。本屆會議由教育部中外語言交流合作中心和中國人民大學共同主辦，來自不同國家的漢學家匯聚一堂，開啟人工智能時代下技術(shù)革命與人文傳承的深度思辨。

　　作為特邀海外漢學家之一，德國埃爾朗根-紐倫堡大學副校長、漢學系主任白安雅(Andrea Bréard)長期致力于中國科技史與數(shù)學史研究。出席本屆世界漢學大會期間，她在接受中新社“東西問”專訪時表示，好奇心、開放心態(tài)和尊重差異，對促進文明互學互鑒至關(guān)重要。

　　從數(shù)學到漢學

　　對許多人來說，將漢學與數(shù)學聯(lián)系在一起，似乎不可思議。白安雅卻獨辟蹊徑，幾乎是自然地走向了數(shù)學和漢學的“交叉路口”。

　　白安雅自小就對數(shù)學和語言產(chǎn)生濃厚興趣。高中畢業(yè)后，她在大學學習數(shù)學和計算機，并熱衷于中國書法。

　　“我在德國慕尼黑跟隨一位日本藝術(shù)家學習了一年書法。后來，我意識到自己更想學習中文，不僅是為了正確讀出自己寫的漢字，還因為對獨特的漢字字形情有獨鐘?！弊源?，白安雅一邊研究數(shù)學，一邊學習漢語。

　　“選擇中國數(shù)學史的研究方向，源于一次偶然經(jīng)歷。攻讀數(shù)學博士學位期間，我在慕尼黑工業(yè)大學圖書館無意間看到了一本李儼、杜石然合著的《中國古代數(shù)學簡史》?！卑装惭鸥嬖V中新社記者，這本系統(tǒng)整理和研究中國古代數(shù)學成就的專著徹底改變了她對中國古代數(shù)學的認識。自此，白安雅轉(zhuǎn)換了研究方向，于20世紀90年代初前往復(fù)旦大學攻讀中國科學史，自此走上了中國數(shù)學史研究的道路。

　　“歷史上，中國數(shù)學創(chuàng)造了許多杰出的成就！”白安雅非常喜歡元代數(shù)學家、教育家朱世杰成書于1303年的《四元玉鑒》，這也是她在攻讀博士學位期間首次獨立研究的作品。白安雅說，書中創(chuàng)造的四元術(shù)即多元高次方程組的建立和求解方法，為那個時代的數(shù)學發(fā)展作出了開創(chuàng)性貢獻。

　　中國近代數(shù)學家、天文學家李善蘭也是白安雅喜愛的中國數(shù)學家之一?！袄钌铺m并不依賴現(xiàn)代數(shù)學符號，而完全依靠圖表、語言模式和歸納論證，將中國在數(shù)學領(lǐng)域的成就提升到了新高度，這種方法在世界數(shù)學史上極具創(chuàng)新性，其他國家的數(shù)學文化中找不到類似例子?！?/p>

　　中國古代數(shù)學通常采用文字敘述的方式而非符號表示法，這使中國古代數(shù)學的表述較為繁瑣，但也使其與哲學、天文、地理等其他學科的關(guān)聯(lián)更加緊密。

　　“例如，在中國，一些講述數(shù)學運算的詩歌有著悠久傳統(tǒng)，并隨著特定的旋律傳唱?！卑装惭耪f，在研究同一問題時，中國和西方的數(shù)學書寫方式大不相同，直到20世紀初，中國數(shù)學仍以文字為主。

　　因此，要研究中國數(shù)學的歷史，離不開深厚的漢語功底，也要對中國歷史文化有深入了解。白安雅曾說，“有時比較難平衡兩個學科，人們總是會問我，到底是在研究漢學還是數(shù)學。”但也正因有了學科交叉的視野，白安雅得以從乘除法歌訣等古老算數(shù)中窺見中國文化奧妙，也在文化“多棱鏡”下發(fā)現(xiàn)中歐之間在數(shù)學方面的漫長交流歷史。

　　中西方的“數(shù)學互動”

　　在白安雅看來，好奇心、開放心態(tài)和尊重差異，對促進不同文明之間的互學互鑒至關(guān)重要。

　　“中國傳統(tǒng)數(shù)學以算術(shù)為主，注重實用性，寓理于算，而源于古希臘的西方數(shù)學則主要采用公理演繹的方法，以基本概念與公理為邏輯起點，通過演繹推理構(gòu)建數(shù)學體系。”白安雅說。

　　白安雅認為，盡管在定理的表述方式和證明方法上大為不同，但古代中西方在數(shù)學研究上依然有許多交集和共通之處，典型例子就是古希臘和古代中國的數(shù)學家均很早就發(fā)現(xiàn)并證明了畢達哥拉斯定理(又稱“勾股定理”)。

　　目前，白安雅的主要研究方向為“中國與西方數(shù)學的互動”和“科學知識沿絲綢之路的傳播”。她認為，傳統(tǒng)中國的數(shù)學家對數(shù)學對象的變換而非靜態(tài)特性更感興趣，他們更關(guān)注算術(shù)和代數(shù)，而較少涉及幾何，但通過中西方的人文交流，中西數(shù)學思想得以交融。

　　17世紀初，利瑪竇等歐洲傳教士與明代科學家徐光啟一起完成《幾何原本》前六卷的翻譯工作。此書被認為是中國科學史上最早的西學翻譯著作。受《幾何原本》的啟發(fā)，徐光啟還運用西方公理化方法系統(tǒng)整理中國傳統(tǒng)勾股術(shù)，于1609年撰成關(guān)于直角三角形的專著《勾股義》。

　　“《勾股義》的意義在于融合了公理演繹和算法方法的數(shù)學方法，也是對兩種數(shù)學文化的‘理解和整合’?！卑装惭耪f。

　　談及德國漢學研究發(fā)展的歷史和現(xiàn)實，白安雅表示，德國漢學、歐洲漢學的發(fā)展，同數(shù)學一樣，也通過不同層面的文化交流實現(xiàn)發(fā)展?！叭绻麤]有合作、學術(shù)活動和出版交流，德國漢學不會發(fā)展到今天。19世紀末以來，漢學便一直是通過知識網(wǎng)絡(luò)和復(fù)雜的流通空間建立起來的，從中國到歐洲，從歐洲到中國，知識得以雙向傳播。”

　　作為德國埃爾朗根-紐倫堡大學副校長和漢學系主任，白安雅以漢學系為基地，深化中國科學史研究，將中國數(shù)學史中的系統(tǒng)性思維融入跨學科課程設(shè)計，尤其注重人文科學與自然科學平衡與融合，推動德國高校與中國高校、科研院所的廣泛交流。

　　AI時代下的漢學

　　今天，人工智能快速發(fā)展，既改變著世界也突破了文化交流的邊界和形式，對漢學教學與研究產(chǎn)生深刻影響。

　　白安雅亦把目光投向了人工智能在文本翻譯、語義研究、大數(shù)據(jù)分析等方面的作用。

　　“在漢學研究方面，人工智能可以幫助解決那些無法手動完成的問題?！卑装惭鸥嬖V記者，語言學研究中需要對大量印刷或手寫的文字進行識別和數(shù)字化處理，在生成準確的轉(zhuǎn)錄文本或分析語言模式方面，人工智能均能發(fā)揮關(guān)鍵作用。

　　白安雅認為，人工智能通過其概率和邏輯機制，能幫助解決那些個人窮其一生都無法解決的問題：閱讀數(shù)千文本、識別互文性、觀察知識在不同文化間傳播時的共性和變化——這些都是人工智能的強項。

　　作為大學副校長和高校教師，白安雅也不諱言當前人工智能的局限和可能帶來的風險。

　　“在漢語教學方面，教師面臨的最大挑戰(zhàn)在于管理學生在翻譯作業(yè)中使用人工智能的情況?！卑装惭疟硎荆Z言學習中，掌握詞匯和語法、閱讀和翻譯古典中文文本的能力仍是必不可少的。漢學家們經(jīng)過長期訓練和閱讀特定文學體裁形成的直覺感受，對于理解語言的本質(zhì)特征至關(guān)重要。

　　“對于漢學來說，人工智能既充滿機遇，也面臨挑戰(zhàn)。”白安雅說，就像許多創(chuàng)新一樣，人工智能既有其潛力也有其局限，而優(yōu)秀的語言學研究仍然具有其獨特價值，不應(yīng)被人工智能輕易取代。(完)

　　受訪者簡介：

　　白安雅(Andrea Bréard)，德國埃爾朗根-紐倫堡大學副校長、漢學系主任，國際東亞科學技術(shù)與醫(yī)學史學會(ISHEASTM)副會長，歐洲漢學學會(EACS)董事會成員。研究興趣為20世紀中國數(shù)學教育與科技政策互動、絲綢之路上的科學知識流動。‌出版《九章數(shù)學的現(xiàn)代性：論中國數(shù)學的全球歷史聯(lián)結(jié)》(Nine Chapters on Mathematical Modernity. Essays on the Global Historical Entanglements of the Science of Numbers in China)、《古典概率經(jīng)典文獻選編》等四部專著，并在中國研究、科學史領(lǐng)域期刊發(fā)表學術(shù)論文近‌百篇‌。