中新社首爾9月25日電 題：當(dāng)代戲劇傳播關(guān)鍵在“移情”

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中央戲劇學(xué)院戲劇教育系外籍專(zhuān)家章嘉禾

　　作者 劉旭 劉思寧

　　2025北京文化論壇以“文化和科技融合發(fā)展”為年度主題。在中國(guó)生活約十年的中央戲劇學(xué)院戲劇教育系外籍專(zhuān)家章嘉禾應(yīng)邀出席。

　　作為聚焦戲劇研究和教育的韓國(guó)學(xué)者，章嘉禾對(duì)中國(guó)戲劇文化有獨(dú)到見(jiàn)解。日前，她接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，圍繞東西方當(dāng)代戲劇文化異同、數(shù)字化時(shí)代下戲劇藝術(shù)的接受與轉(zhuǎn)變等展開(kāi)闡述。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您最初是因何契機(jī)來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)戲劇并從事教學(xué)工作？

　　章嘉禾：2000年從韓國(guó)首爾藝術(shù)大學(xué)畢業(yè)后，我在韓國(guó)從事了近十年的影視演員工作。由于我特別喜歡中國(guó)電影，尤其是張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》，便萌生了來(lái)中國(guó)繼續(xù)學(xué)習(xí)戲劇的想法。2011年，我來(lái)到中央戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，完成了研究生學(xué)業(yè)，又攻讀博士學(xué)位，最終留校任教。

　　最開(kāi)始我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的了解并不多，后來(lái)通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì)，參與了一個(gè)留學(xué)生京劇表演項(xiàng)目，逐漸愛(ài)上了這種藝術(shù)形式。我還參與了中國(guó)導(dǎo)演的作品表演，與法國(guó)表演家聯(lián)合創(chuàng)作，還參與了許多國(guó)際藝術(shù)戲劇節(jié)，這些經(jīng)歷都遠(yuǎn)超我最初的預(yù)期。未來(lái)我也希望能有更多機(jī)會(huì)在中國(guó)參演影視和戲劇作品。

　　中新社記者：從您的角度看，東西方當(dāng)代戲劇在觀(guān)念和表現(xiàn)形式上有什么區(qū)別？中國(guó)戲劇與韓國(guó)戲劇有什么異同？

　　章嘉禾：總體來(lái)看，東方戲劇與西方戲劇在價(jià)值觀(guān)和表演體系上存在顯著差異。這種差異植根于哲學(xué)基礎(chǔ)：西方強(qiáng)調(diào)“個(gè)體沖突與社會(huì)批判”，而東方更注重“整體和諧與寫(xiě)意表達(dá)”。

　　基于這一認(rèn)識(shí)，我提出了面向東亞演員的“面具理論”訓(xùn)練方法。該理論認(rèn)為，東方人在藝術(shù)表現(xiàn)上往往傾向于“半遮面”，既保持內(nèi)在的含蓄，又部分流露真實(shí)自我；西方表演則更傾向于全情投入、情感外放?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代東方戲劇偏重于靜態(tài)的詩(shī)意營(yíng)造與氛圍敘事，而西方戲劇則更具動(dòng)態(tài)張力，敘事方式直白多樣。

　　而對(duì)于韓中戲劇來(lái)說(shuō)，兩國(guó)擁有深厚的共同文化根基，又呈現(xiàn)出明顯差異。在教學(xué)方法上，中國(guó)戲劇教育承擔(dān)著傳承百年戲曲傳統(tǒng)的重要使命，如京劇、越劇等程式化表演被系統(tǒng)納入教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)審美與表演能力。而韓國(guó)則更注重隱性融合，將面具舞、盤(pán)索里等傳統(tǒng)元素以工作坊或選修課形式融入教學(xué)，重點(diǎn)在于提煉其中的節(jié)奏、呼吸與情感表達(dá)方式，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代表演中。在思想傳達(dá)上，中國(guó)戲劇常傳遞出民族團(tuán)結(jié)和無(wú)畏抗?fàn)幍木瘢豁n國(guó)戲劇則更傾向于表達(dá)“ ”(恨/憾/悔)這一獨(dú)特文化情緒。不過(guò)，我也注意到韓中戲劇文化存在許多相通之處。例如，中國(guó)早年的街頭表演藝術(shù)與韓國(guó)的盤(pán)索里都高度重視即興互動(dòng)與觀(guān)眾參與，強(qiáng)調(diào)“移情”這一核心觀(guān)念。兩者都借助現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)與觀(guān)眾反饋，構(gòu)建起表演者與觀(guān)者之間的文化對(duì)話(huà)空間。

　　中新社記者：相比其他藝術(shù)形式，戲劇在促進(jìn)跨文化理解和溝通方面有哪些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？您能分享一些印象深刻的戲劇作品或交流活動(dòng)嗎？

　　章嘉禾：在我看來(lái)，戲劇的獨(dú)特之處在于它的“現(xiàn)場(chǎng)性”。演員的表演、觀(guān)眾的反應(yīng)以及演出中的偶然狀況，共同創(chuàng)造出每一次不可復(fù)制的體驗(yàn)。當(dāng)演出落幕時(shí)，戲劇作為一種“現(xiàn)場(chǎng)事件”隨之消逝，但人與人之間激發(fā)的情感卻能長(zhǎng)久留存。通過(guò)演出者身體和語(yǔ)言的表達(dá)，戲劇具有強(qiáng)大的“移情”力量，能讓觀(guān)眾深入體會(huì)他人的處境，從而跨越語(yǔ)言與文化的障礙，實(shí)現(xiàn)更深層的理解。

　　近年來(lái)，我每年都會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生圍繞某一文化元素進(jìn)行創(chuàng)作。今年，我們以中國(guó)傳統(tǒng)故事《梁?！窞轭}材，創(chuàng)作了一部當(dāng)代形體戲劇作品。在改編過(guò)程中我們注意到，在韓國(guó)流傳的《梁祝》版本，結(jié)局是趨向圓滿(mǎn)的。這引發(fā)了我們一系列的思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的國(guó)別差異？當(dāng)下，婚姻與愛(ài)情的觀(guān)念發(fā)生了怎樣的變化？如果梁山伯與祝英臺(tái)真的在一起，他們能否獲得幸福？我和學(xué)生把這些思考融入創(chuàng)作，在重新解讀經(jīng)典的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，探討當(dāng)代社會(huì)中的情感與性別議題。這部作品也受邀參加了韓國(guó)的藝術(shù)節(jié)，獲得韓國(guó)觀(guān)眾的好評(píng)。

　　這正是戲劇的力量所在。它能夠借助一個(gè)故事、一段表演，喚起不同文化背景觀(guān)眾的真切共鳴，搭建起跨文化對(duì)話(huà)的橋梁。

　　中新社記者：展望未來(lái)，您認(rèn)為中韓在戲劇和藝術(shù)教育領(lǐng)域還可以在哪些方面深化合作？您有哪些建議？

　　章嘉禾：我認(rèn)為，加強(qiáng)高校間的文化交流與合作，積極參與各國(guó)舉辦的戲劇節(jié)，對(duì)深化國(guó)際理解與文化互鑒具有重要意義。期望未來(lái)韓中交流活動(dòng)能夠持續(xù)增多，推動(dòng)雙邊戲劇文化的深度融合與長(zhǎng)期發(fā)展。此外，教育領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)交流也不可或缺。

　　我也注意到中國(guó)戲劇理論及實(shí)踐類(lèi)著作在韓國(guó)的譯著仍相對(duì)有限。希望未來(lái)兩國(guó)可通過(guò)戲劇專(zhuān)著互譯、高校學(xué)術(shù)研討會(huì)、專(zhuān)家合作論壇等形式，進(jìn)一步拓展雙方戲劇研究的廣度和深度，共同構(gòu)建更加系統(tǒng)化和常態(tài)化的學(xué)術(shù)交流機(jī)制。

　　中新社記者：2025年北京文化論壇以“文化和科技融合發(fā)展”為年度主題，在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，電子設(shè)備、人工智能融入我們?nèi)粘Ｉ?，這為戲劇教育帶來(lái)什么機(jī)遇和挑戰(zhàn)？

　　章嘉禾：數(shù)字化時(shí)代對(duì)戲劇領(lǐng)域帶來(lái)的機(jī)遇其實(shí)大于挑戰(zhàn)。當(dāng)下，手機(jī)等數(shù)字屏幕占據(jù)了人們大量時(shí)間，現(xiàn)實(shí)中人與人之間真實(shí)接觸的機(jī)會(huì)反而變少。但有趣的是，現(xiàn)在的學(xué)生反而比我們當(dāng)年更向往戲劇表演。他們中有很多人渴望從事戲劇相關(guān)工作或參與演出，因?yàn)樗麄儗騽∫暈橐环N情感交流方式，也希望通過(guò)舞臺(tái)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受。此外，我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“戲劇具備獨(dú)特的療愈功能”，通過(guò)戲劇表演和系統(tǒng)化的訓(xùn)練，參與者更容易認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)自我。因此我相信，“戲劇療愈”很可能成為未來(lái)戲劇發(fā)展的一個(gè)重要方向。

　　在文化與科技融合這一議題上，藝術(shù)界曾出現(xiàn)過(guò)諸如“人工智能將取代戲劇表演”“AI可替代真人出鏡”等擔(dān)憂(yōu)。不過(guò)，經(jīng)過(guò)多年探討，越來(lái)越多的藝術(shù)家和學(xué)者意識(shí)到，戲劇藝術(shù)的核心始終是“人”的情感表達(dá)。沒(méi)有“真人”的參與，觀(guān)眾難以產(chǎn)生深度的情感共鳴。另一方面，人工智能也給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新的機(jī)遇，比如技術(shù)層面的創(chuàng)新，或者新的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。整體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品變得更加豐富。正如人工智能帶給戲劇的變化一樣，本次北京文化論壇，我比較關(guān)注全球的影視或戲劇作品有哪些新的發(fā)展趨勢(shì)，或者發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　章嘉禾，韓國(guó)籍藝術(shù)家，現(xiàn)為中央戲劇學(xué)院戲劇教育系外籍教師。從事“從形體到表演，當(dāng)代形體戲劇的實(shí)踐與對(duì)話(huà)——演員訓(xùn)練方法多元化的探究”和“韓中日傳統(tǒng)演劇中的形體與當(dāng)代形體戲劇中的形體探究”等方向的研究與教學(xué)。曾獲“第30屆亞洲一個(gè)人國(guó)際藝術(shù)節(jié)的優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”“2010年韓國(guó)青年編劇優(yōu)秀金獎(jiǎng)、韓國(guó)廣告優(yōu)秀演員獎(jiǎng)”“2006年韓國(guó)年輕新演員優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”等，曾與法國(guó)默劇大師菲利普·比佐合作詩(shī)舞劇《蓮生》，舞臺(tái)劇與短片《曼陀羅華》受邀戛納電影節(jié)展映。