中新社湖北恩施10月9日電 題：說說土家族擺手舞與迪斯科

　　——專訪湖北民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)王松

　　中新社記者 郭曉瑩

　　擺手舞是土家族傳統(tǒng)舞蹈，流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，以狩獵、農(nóng)事、軍事和社會(huì)生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容。該舞蹈動(dòng)作粗獷豪邁，有類似迪斯科的獨(dú)特風(fēng)格，被列入中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，擺手舞成為土家族鮮明的文化符號(hào)，至今仍是土家族人最喜愛的健身舞蹈。

　　擺手舞為何風(fēng)靡土家族地區(qū)千余年并在海內(nèi)外“圈粉”？如何讓這一古老的舞蹈走向更廣闊的舞臺(tái)？近日，湖北民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)王松接受中新社“東西問”專訪，作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為土家族文化的獨(dú)特表達(dá)，擺手舞是如何起源的？為何風(fēng)靡土家族地區(qū)千余年？

　　王松：清同治本《來鳳縣志》轉(zhuǎn)載《湖廣通志》關(guān)于五代時(shí)“擺手舞與普舍樹”的傳奇，生動(dòng)記述了一千多年前土家族人圍著普舍樹跳擺手舞的情景，這是湖北來鳳土家族擺手舞最早見于史書的記載。

　　擺手舞與土家族先民的生產(chǎn)生活、宗教信仰和戰(zhàn)爭(zhēng)歷史密不可分，其起源主要有以下幾種說法：

　　一是祭祀說與“白虎”崇拜。傳說土家族尊奉的先祖“廩君”死后化為“白虎”。因此，擺手舞最初是祭祀白虎、告慰先祖的祭祀性舞蹈，重心下沉、上下擺動(dòng)、順拐屈膝等動(dòng)作，就是模仿“白虎”的姿態(tài)。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，擺手舞源于軍事舞蹈。古代巴人軍隊(duì)在出征前或凱旋后，會(huì)跳起集體舞以壯軍威、慶勝利。這種舞蹈形式后來逐漸演變?yōu)閿[手舞，其粗獷豪邁的風(fēng)格得以保留。

　　三是勞動(dòng)說。擺手舞中有大量模擬農(nóng)事活動(dòng)的動(dòng)作，如“挖土”“撒種”“紡棉”“插秧”等，是土家族先民將日常勞動(dòng)藝術(shù)化的直接體現(xiàn)，是“勞動(dòng)創(chuàng)造舞蹈”的鮮活例證。

　　對(duì)于土家族人而言，擺手舞不僅是娛樂，更是整個(gè)族群的“集體記憶”，深刻反映了他們的精神信仰、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)慣和情感表達(dá)，與生活融為一體，因此生命力極其旺盛，風(fēng)靡千余年。

　　中新社記者：為何說擺手舞與迪斯科風(fēng)格類似？其動(dòng)作有怎樣的特點(diǎn)？

　　王松：擺手舞與迪斯科都有兩個(gè)核心特征——強(qiáng)烈的節(jié)奏感和身體的自由擺動(dòng)。

　　先看節(jié)奏。迪斯科以強(qiáng)勁、連續(xù)的節(jié)拍為靈魂，舞者即興舞蹈，跟隨鼓點(diǎn)的節(jié)奏自由搖擺。擺手舞通過鑼、鼓的節(jié)奏來控制隊(duì)形和動(dòng)作的變化。鑼鼓聲伴隨著眾人擺手舞蹈時(shí)發(fā)出有節(jié)奏的氣息聲，營(yíng)造出剛勁而雄健、熱烈又莊重的氛圍。

　　其次是擺動(dòng)特質(zhì)。迪斯科舞者隨著音樂節(jié)奏扭動(dòng)身體的各個(gè)部位，毫不拘束地表現(xiàn)個(gè)性。擺手舞的核心動(dòng)作是“同邊手”的甩擺和身體的順勢(shì)顫動(dòng)，以身體的律動(dòng)帶動(dòng)手的甩動(dòng)，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的、充滿原始生命力的美感。

　　擺手舞和迪斯科兩者都具有強(qiáng)烈的群體參與性和感染力，能迅速點(diǎn)燃?xì)夥?，讓人情不自禁地想加入其中，在集體狂歡中感受律動(dòng)，釋放激情。

　　中新社記者：擺手舞的傳承有哪些變化和創(chuàng)新？當(dāng)下如何讓這一古老的舞蹈藝術(shù)融入現(xiàn)代生活？

　　王松：擺手舞的傳承經(jīng)歷了從“民間自發(fā)”到“自覺保護(hù)”的轉(zhuǎn)變。也就是說，擺手舞從以祭祀為核心轉(zhuǎn)向以文化展示、健身娛樂、旅游體驗(yàn)為主，融入廣場(chǎng)舞、健身操、現(xiàn)代舞臺(tái)表演，其傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出鮮活的生命力。

　　以湖北省恩施土家族苗族自治州為例，當(dāng)?shù)貙[手舞改編成適合大眾健身的廣場(chǎng)舞，不僅保留了擺手舞的原生態(tài)文化韻味，還賦予其現(xiàn)代健身價(jià)值，使擺手舞逐漸演變?yōu)樽詩市悦耖g舞蹈，成為具有廣場(chǎng)自娛性與劇場(chǎng)表演性雙重性質(zhì)的民間藝術(shù)形式。

　　隨著旅游業(yè)的發(fā)展，文旅部門將擺手舞列為核心體驗(yàn)項(xiàng)目，并借助網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等媒介，拉近了這一古老舞蹈與大眾的距離。

　　2024年4月20日，來鳳縣舉辦了“文化記憶非遺行”特色非遺巡游活動(dòng)，擺手舞與黃平苗族板凳舞、宣恩耍耍、咸豐竹馬等民族舞蹈同臺(tái)表演，為游客獻(xiàn)上了一場(chǎng)文化盛宴。當(dāng)?shù)剡€將擺手舞和迪斯科有機(jī)結(jié)合創(chuàng)作出8套動(dòng)作，萬人“蹦擺手迪”的熱鬧場(chǎng)面火爆全網(wǎng)。

　　中新社記者：擺手舞曾多次走出深山，在與澳大利亞、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的文化交流中演出。在您看來，這一“土味”十足的舞蹈，為何能跨越國(guó)界，打動(dòng)海外觀眾？

　　王松：20世紀(jì)中期以來，擺手舞越來越受到關(guān)注，并在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上展現(xiàn)風(fēng)采，多次到韓國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、波蘭等國(guó)家展演。我認(rèn)為，擺手舞的魅力正在于其“土味”中蘊(yùn)含的人類共通情感價(jià)值。

　　眾所周知，人們對(duì)快樂和集體歸屬感的感受是相通的。擺手舞強(qiáng)烈的節(jié)奏、夸張的肢體動(dòng)作、歡樂的集體氛圍，具有極強(qiáng)的感染力，能傳遞出最原始的快樂和熱情，讓觀眾受到情緒上的感染，產(chǎn)生共鳴。

　　在全球化的今天，人們愈發(fā)渴望看到真實(shí)、獨(dú)特、未被過度修飾的文化表達(dá)。擺手舞在中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈中獨(dú)樹一幟，濃郁的鄉(xiāng)土氣息和原始生命力，正是這種“本真性”的極致體現(xiàn)，滿足了海內(nèi)外觀眾對(duì)“文化多樣性”和“原生態(tài)”藝術(shù)的好奇與向往。也為世界舞壇提供了一種截然不同、充滿東方哲學(xué)和山地民族特色的美學(xué)樣本，帶來了新鮮的藝術(shù)沖擊力。

　　中新社記者：對(duì)于推動(dòng)擺手舞走向更廣闊的海外舞臺(tái)，您有何建議？

　　王松：擺手舞象征著土家族人親近自然、熱愛勞動(dòng)、不畏艱險(xiǎn)、樂觀生活、頑強(qiáng)生存的力量，具有獨(dú)特的文化交流價(jià)值。因此我們要加強(qiáng)國(guó)際交流，培養(yǎng)既懂舞蹈、又熟知國(guó)際文化交流規(guī)則的“文化使者”，生動(dòng)闡釋擺手舞的歷史、文化內(nèi)涵。

　　同時(shí)，要打造精品，實(shí)現(xiàn)跨界融合，創(chuàng)作一批既保留核心基因，又具備現(xiàn)代化、國(guó)際化表達(dá)方式的舞臺(tái)藝術(shù)精品，使擺手舞在跨文化語境中，更具有文化共享價(jià)值。

　　要充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，靈活運(yùn)用社交平臺(tái)，以短視頻、紀(jì)錄片、VR/AR沉浸式體驗(yàn)等推出形式多樣的擺手舞作品。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　王松，湖北民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)、碩士研究生導(dǎo)師，恩施州舞蹈家協(xié)會(huì)主席，湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，武漢體育學(xué)院舞蹈專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。

　　長(zhǎng)期從事土家族舞蹈研究，編導(dǎo)的作品多次獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，被湖北省人民政府授予“少數(shù)民族文化政府獎(jiǎng)-優(yōu)秀文藝創(chuàng)作者”榮譽(yù)稱號(hào)，并入選湖北省文聯(lián)中青年優(yōu)秀文藝人才庫和《中國(guó)舞蹈美育家大辭典》。