中新網(wǎng)10月17日電 (記者 柳棽 魏晨曦)“我想，人類的下一步超越將是和外星生命的融合。這就是我傾盡家財培育水星生命的動機?！痹诳苹米髌贰端遣シN》中，大膽描摹人類未來圖景的王晉康，亦是一名勇于創(chuàng)新的“播種者”。他播種的“水星”，是從略顯荒蕪到繁茂生長的中國科幻文壇。

　　在中國科幻界，王晉康與劉慈欣、何夕、韓松并稱為“科幻四大天王”。作為中國知名科幻作家、高級工程師，深耕科幻創(chuàng)作數(shù)十載的他，憑借處女作《亞當回歸》，一舉拿下銀河獎一等獎。2024年，其作品《水星播種》更是成功入圍雨果獎最佳長中篇小說。

　　近日，王晉康接受中新網(wǎng)專訪，在回答記者的問題時，語調溫和卻充滿力量。

　　1947年，王晉康出生于河南省南陽市鎮(zhèn)平縣，“我一生的理想是當工程師或科學家，從小理科就好，文科也是拔尖水平”。經(jīng)歷過“上山下鄉(xiāng)”，在農(nóng)場、礦山和柴油機廠都待過，在考上西安交通大學前，他已經(jīng)能做出“最復雜的葉片模型”了。

　　從《亞當回歸》預言“第二智能”的覺醒，到《生命之歌》叩問基因密碼的哲學邊界，這位自稱“寫科幻的老王”的工程師作家，用數(shù)十年時間，在科學與人文的交界處開墾出一片思想的試驗田。

　　當世界通過《三體》認識中國科幻時，王晉康正以“獨有的‘紅薯味兒’東方視角”，默默構建著一個既仰望星空又扎根黃土的科幻宇宙。

　　“科幻滯后論”破局：

　　我們是“踮著腳尖往前看”的人

　　“有人說科技發(fā)展太快，科幻已經(jīng)趕不上了，這個說法我不認同?！闭劶爱斚驴萍寂c科幻的關系，王晉康態(tài)度堅定。他形象地比喻，科幻作家是“踮著腳尖往前看”的人，站在科技的基石上，“能看多遠算多遠”。

　　他認為，這種前瞻性思考，不僅定義了科幻的美學價值，更體現(xiàn)了其推動科技進步的社會功能。

　　王晉康在采訪中舉例稱，當年英國科幻作家阿瑟·克拉克提出的同步衛(wèi)星構想，如今已成為全球通信的基石。而他本人在作品中設想的“用電磁推進輔助火箭發(fā)射”，也正從紙面走向實踐。

　　“科幻不僅是科技與文學的融合，更是哲學、宗教等多元思想碰撞的平臺?！蓖鯐x康解釋道。在他看來，人工智能(AI)的普及讓創(chuàng)作者得以跳出表層技術描寫，深入思考一道更接近本質的社會命題：

　　當AI替代了大部分勞動，財富該如何重新分配？在人機共生的時代，人類的價值將如何定義？

　　他更直言：“新的人文思想必須順應科技最新進展，科技倫理也需與時俱進?！彼J為，應當放棄科技發(fā)展中部分不合理的限制，而取舍的標準，就在于“是否有利于人類群體的生存繁衍、是否符合人類的群體利益”。這番論述既點明了科幻的深層價值，也為科技與人文的協(xié)同進化，指明了方向。

　　王晉康認為，人工智能創(chuàng)作能力的快速提升已對文學領域產(chǎn)生實質影響：“此前科幻星云獎評選中，就有AI作品進入決賽圈后才被發(fā)現(xiàn)?！彼J為，當前人工智能更多是“輔助創(chuàng)作”的工具，能夠提升效率，但作品的思想內(nèi)核與情感溫度，仍需人類創(chuàng)作者賦予。

　　盡管認可AI的便捷性，王晉康本人仍在堅持“不用AI輔助寫作”。這種對傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的堅守，源自他對文學本質的深刻理解。在《生命之歌》中，他曾寫道：“真正的創(chuàng)造，永遠需要靈魂的參與。”

　　中國科幻的“根”生長 ：

　　“紅薯味兒”的創(chuàng)作風格

　　在王晉康看來，整個20世紀90年代是中國科幻“沉默蓄力”的時期。那時的短篇作品已具備不遜于主流文學的思想深度與前瞻性，卻始終未能突破小眾圈層。

　　“這一局面的轉變，始于劉慈欣的出現(xiàn)?！蓖鯐x康坦言，“他的成功——既是作品本身的卓越，也是時代機緣的契合——讓中國科幻一舉走向世界，闖入大眾視野?！?/p>

　　有人稱，劉慈欣“以一己之力推動中國科幻”，作為“大劉好友”，王晉康提供了一個更立體的視角。

　　在他看來，這樣的評價大多來自圈外，評價者或許不曾看見“中國科幻人二十年來的堅守”。

　　從《科幻世界》的楊瀟、譚楷、楊楓等人，到韓松、何夕、鄭軍、星河、楊平、吳巖、已故的柳文揚……王晉康說，“我們共同走過漫長蓄力之路，而大劉，是那個最終踢出臨門一腳的代表?！?/p>

　　比較中外科幻的特色，王晉康指出：“科幻有兩個源頭，一個是生活，一個是科學?？茖W體系是全球統(tǒng)一的，所以世界科幻是‘同’大于‘異’?！钡瑫r強調，中國科幻必然帶有獨特的文化基因，這種特色，源于中華文明的歷史積淀與現(xiàn)實語境。

　　王晉康認為，中國科幻更關注群體命運，而非個人英雄主義；受宗教影響較小，思想相對正統(tǒng)，既有儒家文化底色，也有社會主義教育倡導的集體意識，同時更“接地氣”，緊密貼合中國社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。

　　這一特質在其《蟻生》等作品中表現(xiàn)得尤為明顯——在小說里，他通過一個烏托邦實驗，深刻探討了集體主義與個體自由的永恒張力。

　　對于中國科幻如何在國際上“破圈”，王晉康提到，“科幻文學的傳播，與一個國家的經(jīng)濟、科技與文化高度相關，也與社會的‘上升心態(tài)’緊密相連。只要中國持續(xù)推進高質量發(fā)展，中國科幻自然會被世界看見。”

　　他認為，“破圈”無需刻意追求，重要的是做好創(chuàng)作、推廣等基礎工作?！霸缤矶紩鞒鋈サ摹?，對中國科幻的未來，王晉康持有堅定信心。

　　在他筆下，人類從未停止對生命本質的探索。從《水星播種》中創(chuàng)造新生命的宇宙史詩，到《生命之歌》對基因密碼的哲學叩問，王晉康始終以工程師的精確與哲人的深邃，開墾思想的花園。

　　“自從王晉康成為主流作家，雜志都帶著紅薯味兒?！碑斶@句話傳到王晉康耳朵里時，他很高興，認為這是對自己很好的總結。

　　“‘紅薯味兒’就是中國風格。”他解釋道，“科幻是站在科學巨人的肩膀上俯瞰世界，而我努力把這種俯瞰糅入中國人的思維，疊加上孔孟老莊的眼界。”

　　如今，這位“帶著紅薯味兒”的科幻作家，依然活躍在創(chuàng)作一線。正如他筆下那些永不停止探索的角色，王晉康繼續(xù)在現(xiàn)實與未來的邊界上跋涉，以筆為燈，為更年輕的一代，照亮想象與思辨的遠方。 (完)