中新社上海10月20日電 題：卓睿：真正的“中國(guó)學(xué)”研究，應(yīng)是熱騰騰的切身生活體驗(yàn)

　　中新社記者 李佳佳

　　當(dāng)西方一些學(xué)者仍在傳統(tǒng)框架下進(jìn)行中國(guó)學(xué)研究時(shí)，美國(guó)作家、帕爾格雷夫·麥克米蘭出版社編輯卓睿(Jacob Dreyer)卻提出另一不同的研究路徑。第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)近日在上海舉辦，卓睿在此間接受中新社“東西問(wèn)”采訪(fǎng)時(shí)表示，真正的“中國(guó)學(xué)”研究，不應(yīng)是冷冰冰的遠(yuǎn)距離觀察，而應(yīng)是熱騰騰的切身生活體驗(yàn)。

　　學(xué)科溯源：“中國(guó)學(xué)”就是“生活學(xué)”

　　在美國(guó)紐約大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)東亞研究的卓睿首先回顧了美國(guó)“中國(guó)學(xué)”的起源。他指出，美國(guó)“區(qū)域研究”或者說(shuō)“亞洲研究”作為學(xué)科體系，其實(shí)是在1949年中華人民共和國(guó)成立之后發(fā)展起來(lái)的。

　　作為一名融入中國(guó)社會(huì)的學(xué)者，卓睿娶了中國(guó)太太，并育有兩子，且計(jì)劃在中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展。他提出不應(yīng)做“中國(guó)觀察者”而應(yīng)做“中國(guó)生活者”，“中國(guó)學(xué)”其實(shí)就是“生活學(xué)”的主張。這種從內(nèi)部體驗(yàn)與從外部審視的研究方法有著很大區(qū)別。

　　他認(rèn)為，“中國(guó)學(xué)”不同于社會(huì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等具有固定理論體系的學(xué)科，其本質(zhì)更接近于“生活之學(xué)”。如果從外部觀察，更像是科學(xué)家在做實(shí)驗(yàn)；而生活在其中，“中國(guó)學(xué)”就是理解日常的學(xué)問(wèn)。他表示，“我也需要理解自己生活和未來(lái)的方向，希望自己的孩子能接受良好教育，也在關(guān)注人工智能和機(jī)器人會(huì)如何改變中國(guó)的未來(lái)?！?/p>

　　糾正偏差：構(gòu)建理解中國(guó)的認(rèn)知框架

　　基于長(zhǎng)期生活體驗(yàn)，卓睿認(rèn)為中國(guó)實(shí)際與其外部形象存在差異，“中國(guó)比外界對(duì)它的宣傳更具活力且運(yùn)作良好，令人印象深刻”。

　　據(jù)他分析，這主要是因?yàn)橹袊?guó)的領(lǐng)導(dǎo)者普遍在中國(guó)的教育體系中學(xué)習(xí)，不少擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)與科學(xué)，也更善于行動(dòng)與執(zhí)行；反觀美國(guó)社會(huì)，則更長(zhǎng)于辯論與表達(dá)，“中國(guó)擅長(zhǎng)做事，美國(guó)擅長(zhǎng)討論”，這種差異導(dǎo)致外界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知存在系統(tǒng)性偏差。

　　不過(guò)在卓?？磥?lái)，越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)變化的社會(huì)，至少在過(guò)去的20年，西方世界的許多人開(kāi)始認(rèn)真思考中國(guó)將為世界提供什么樣的未來(lái)。

　　他認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的疑問(wèn)，正是因?yàn)槿鄙倮斫庵袊?guó)的認(rèn)知框架，而將其簡(jiǎn)單地與蘇聯(lián)、日本乃至20世紀(jì)60年代的美國(guó)相類(lèi)比?！笆聦?shí)上，我們不應(yīng)該只把中國(guó)與任何其他國(guó)家作比較，而應(yīng)將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。當(dāng)我們?cè)噲D研究中國(guó)時(shí)，我們實(shí)際上是在思考整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)?！?/p>

　　AI競(jìng)爭(zhēng)：應(yīng)用方向取決于社會(huì)目標(biāo)

　　談及中美在人工智能領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，卓睿持不同觀點(diǎn)。他認(rèn)為，AI本質(zhì)上是一種工具，其應(yīng)用方向取決于社會(huì)目標(biāo)，兩國(guó)的使用明顯不同。他說(shuō)：“美國(guó)AI產(chǎn)業(yè)由風(fēng)險(xiǎn)投資驅(qū)動(dòng)，而風(fēng)險(xiǎn)投資的目標(biāo)就是投資回報(bào)；中國(guó)AI產(chǎn)業(yè)由政府或科研機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，其目標(biāo)不限于利潤(rùn)，還包括解決扶貧、農(nóng)村教育醫(yī)療等社會(huì)問(wèn)題?！?/p>

　　卓睿也對(duì)中國(guó)作為人口大國(guó)推進(jìn)機(jī)器人的應(yīng)用進(jìn)行過(guò)思考。近日參訪(fǎng)位于上海的國(guó)家地方共建人形機(jī)器人創(chuàng)新中心之后，他認(rèn)為，中國(guó)在技術(shù)方面的擅長(zhǎng)使其能夠迅速將新技術(shù)規(guī)?；⒕?xì)化應(yīng)用。不過(guò)，他更關(guān)注的是由此引發(fā)的深層社會(huì)變革。隨著自動(dòng)化的普及和生產(chǎn)力的提升，中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了規(guī)模龐大的中等收入群體，“當(dāng)中國(guó)人變得富有時(shí)，他們會(huì)想做什么？”他認(rèn)為這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是文化問(wèn)題、科學(xué)問(wèn)題，期待能夠催生出更豐富的答案。

　　文明互鑒：“接地氣”地感知中國(guó)

　　對(duì)于未來(lái)如何推動(dòng)?xùn)|西方文明互鑒，以及年輕一代西方“中國(guó)學(xué)”學(xué)者的培養(yǎng)方向，卓睿給出了誠(chéng)懇的建議：先是“盡可能多地來(lái)中國(guó)，花更多時(shí)間體驗(yàn)”，其次“最好別只待在上?；虮本沁x擇其他更接地氣的‘小地方’”。

　　他指出，對(duì)于外國(guó)學(xué)者而言，中國(guó)二三線(xiàn)城市的人們普遍友好，是建立人際關(guān)系的良好選擇。

　　他還建議年輕學(xué)者至少在中國(guó)生活一到兩年，“不僅要了解中國(guó)，更要學(xué)會(huì)如何在中國(guó)生活”。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于年輕學(xué)者而言，在人生早期階段深入體驗(yàn)中國(guó)，對(duì)于形成對(duì)中國(guó)全面、立體的認(rèn)知至關(guān)重要。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　卓睿(Jacob Dreyer)，常駐上海的作家，長(zhǎng)期為《紐約時(shí)報(bào)》《自然》《NOEMA》等媒體撰稿，同時(shí)擔(dān)任施普林格·自然集團(tuán)旗下帕爾格雷夫出版社編輯。