中新社東京9月26日電 題：文化遺產(chǎn)保護國際合作體現(xiàn)了“文明間對話”

　　——專訪日本文化遺產(chǎn)保護專家、天津大學(xué)中國文化遺產(chǎn)保護國際研究中心主任青木信夫

　　中新社記者 朱晨曦

　　日本文化遺產(chǎn)保護專家青木信夫先后在日本慶應(yīng)義塾大學(xué)、東京大學(xué)工作。2006年，他前往天津大學(xué)工作，并于2008年起擔(dān)任天津大學(xué)中國文化遺產(chǎn)保護國際研究中心首任主任。多年來，他致力于中國文化遺產(chǎn)的整理、保護和教育普及工作。

　　青木信夫曾作為負責(zé)人承擔(dān)天水麥積山石窟保護規(guī)劃的編制工作，助力其在2014年成功申報世界文化遺產(chǎn)。他帶領(lǐng)團隊完成了對天津大沽船塢的保護規(guī)劃編制工作，并以此為起點，著力推動中國城市近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)保護體系研究。2019年，他榮獲中國政府友誼獎。

　　作為2025北京文化論壇嘉賓，青木信夫日前接受中新社“東西問”專訪，講述他與中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)結(jié)下不解之緣的故事。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您為何與中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)結(jié)下不解之緣？

　　青木信夫：我與中國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)結(jié)緣，可以追溯到1985年。當時我作為一名研究生參與了東京大學(xué)與清華大學(xué)的一個國際合作研究項目，該項目旨在調(diào)查東亞沿海城市的建筑史。那時中國各地已處于城市開發(fā)浪潮中，而我們的研究僅僅停留在闡明歷史文脈的層面，未涉及文化遺產(chǎn)保護所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，這讓我內(nèi)心總有一種揮之不去的遺憾。我深切感受到書齋里的研究與第一線緊迫課題之間的距離，因而產(chǎn)生了以更具實踐性的方式為文化遺產(chǎn)保護事業(yè)作出貢獻的強烈愿望。

　　2008年，天津大學(xué)籌建了中國文化遺產(chǎn)保護國際研究中心，我擔(dān)任首任主任并任職至今。該中心的成立有三大目的：第一，推進跨學(xué)科、國際化的學(xué)術(shù)研究；第二，培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人才；第三，也是最重要的一點，是積極參與到實際的文化遺產(chǎn)保護中，發(fā)揮智庫作用。

　　中新社記者：您作為負責(zé)人承擔(dān)了甘肅天水麥積山石窟保護規(guī)劃的編制工作。2014年，麥積山石窟作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”的組成部分，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界文化遺產(chǎn)。您如何認識其意義？

　　青木信夫：麥積山石窟作為“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”組成部分，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我認為意義極為深遠。該項目由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申報，是世界上首例跨國合作而成功申遺的項目?！侗Ｗo世界文化和自然遺產(chǎn)公約》所倡導(dǎo)的“突出的普遍價值”，指的正是超越特定國家或民族，應(yīng)為全人類所共享的價值。絲綢之路曾是橫貫歐亞大陸，促進文化、技術(shù)與思想交流的大動脈。由多個國家共同保護遺址群，正是以現(xiàn)代方式體現(xiàn)絲綢之路的歷史精神。

　　此外，多個國家共同管理和保護跨越國界的文化遺產(chǎn)，就必須設(shè)定共同的標準，共享信息，進行緊密協(xié)作，其意義已超越了單純的文物保護活動，是一種文化交流實踐。文化遺產(chǎn)本身，成為跨國界、跨民族、跨信仰的“記憶之場”。

　　中新社記者：在文化遺產(chǎn)保護上，國際合作為何重要？為何說文化遺產(chǎn)保護國際合作體現(xiàn)了“文明間的對話”？

　　青木信夫：國際合作之所以不可或缺，是因為它能帶來多元的專業(yè)知識、客觀的標準以及守護人類共同財富的共同體意識。文化遺產(chǎn)保護國際合作的過程本身，就是一場極其深刻且具有實踐性的文明對話。

　　國際合作帶來的實踐性優(yōu)勢是顯而易見的。首先，是專業(yè)知識的深化與多樣化。例如，我們與法國開發(fā)署合作推進的山西省祁縣歷史城區(qū)的綜合保護規(guī)劃項目，就融合了中國、日本以及歐洲在城市保護方面的不同方法。通過這樣的合作，能夠催生出單一視角下無法找到的、更具創(chuàng)造性和有效性的解決方案。

　　其次，國際標準可作為客觀判斷的依據(jù)。例如，在天津大沽船塢遺址的存廢之爭進入白熱化階段時，正是由于提出了將該遺址申報世界遺產(chǎn)的設(shè)想，才將討論從單純的地域開發(fā)中提升出來，促使各方從全球價值的視角重新審視其重要性。聯(lián)合國教科文組織等國際組織制定的憲章和標準，能夠提供客觀且富有說服力的幫助。

　　而最重要的一點，是國際合作的過程本身就體現(xiàn)了“文明間的對話”。當來自不同文化背景的專家們面對同一處遺址時，他們必須就修復(fù)的哲學(xué)、歷史的闡釋、美學(xué)的差異等涉及各自文明根基的問題進行討論與協(xié)調(diào)。例如，一座建筑是應(yīng)該恢復(fù)到創(chuàng)建之初的面貌，還是應(yīng)該保留其歷史的層疊印記？對于這類問題，答案并非唯一。最終制定的保護規(guī)劃，正是通過這種深刻且充滿敬意的對話而產(chǎn)生的、智慧的“統(tǒng)合產(chǎn)物”。

　　中新社記者：中日兩國在文化遺產(chǎn)保護方面有哪些互鑒之處？

　　青木信夫：日中兩國都面臨著“工業(yè)遺產(chǎn)的活化再利用(adaptive reuse)”問題。日本作為一個較早從工業(yè)化到后工業(yè)化轉(zhuǎn)型的國家，在將舊工廠、倉庫、港口設(shè)施等創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為充滿活力的文化和商業(yè)空間方面，積累了豐富經(jīng)驗。中國工業(yè)遺產(chǎn)種類多，面積大，可再利用的潛力很深，在這方面可以借鑒日本。

　　此外，古代建筑方面，中國和日本都是以木結(jié)構(gòu)古建筑為主，有很多可互鑒之處。

　　中新社記者：人工智能、機器人等前沿科技的發(fā)展對于文化遺產(chǎn)保護有何幫助？

　　青木信夫：人工智能、機器人等前沿科技，已不僅是新奇的工具，而是能夠從根本上提升我們文化遺產(chǎn)保護能力的變革性力量。運用這些技術(shù)，我們能夠以前所未有的精度和規(guī)模，來維護文化遺產(chǎn)保護的基本原則——“真實性(authenticity)”和“完整性(integrity)”。

　　過去，文化遺產(chǎn)保護是建筑師、歷史學(xué)家、考古學(xué)家和材料科學(xué)家的領(lǐng)域?，F(xiàn)在，有效利用AI和數(shù)字孿生、數(shù)據(jù)管理、算法開發(fā)、傳感器技術(shù)和3D建模等專業(yè)技術(shù)變得不可或缺。未來的文化遺產(chǎn)保護專家，不僅需要具備深厚的歷史和材料學(xué)知識，還必須掌握解讀和運用數(shù)據(jù)的能力，即擁有“數(shù)據(jù)素養(yǎng)”。他們需要懂得如何規(guī)劃設(shè)計無人機調(diào)查，如何解讀機器學(xué)習(xí)的分析結(jié)果，以及如何管理龐大的數(shù)字檔案。這意味著，包括我們中心在內(nèi)的大學(xué)和研究機構(gòu)，必須設(shè)置新的課程體系，將這些新興的技術(shù)與傳統(tǒng)的人文科學(xué)和自然科學(xué)相結(jié)合。

　　中新社記者：受邀參加2025北京文化論壇，您有何體會？

　　青木信夫：我對2025北京文化論壇的主題深感共鳴。“傳承、創(chuàng)新、互鑒”正是我本人在中國開展活動時所遵循的理念。我們努力“傳承”過去的智慧，運用“創(chuàng)新”的方法來解決當代的課題，并通過國際伙伴關(guān)系來“互鑒”，即相互學(xué)習(xí)。該論壇是深入踐行全球文明倡議的重要平臺。我認為，在推動這一目標方面，沒有比文化遺產(chǎn)保護更合適的領(lǐng)域了。當我們跨越國界，合力保護拯救一段人類歷史的共同片段時，我們正在踐行最深層次的相互尊重。而那些被保護下來的歷史遺跡，將成為我們擁有尊重并學(xué)習(xí)對方文明能力的永恒見證。(完)

　　受訪者簡介：

　　青木信夫，1960年出生，畢業(yè)于東京大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)，工學(xué)博士。曾在清華大學(xué)做訪問學(xué)者，歷任慶應(yīng)大學(xué)環(huán)境信息學(xué)部助教、東京大學(xué)生產(chǎn)技術(shù)研究所研究員、西南交通大學(xué)客座教授等。2006年受天津大學(xué)邀請任天津大學(xué)特聘教授，組建天津大學(xué)中國文化遺產(chǎn)保護國際研究中心?，F(xiàn)任該中心主任。2019年獲得中國政府友誼獎。主要著作有《原色圖典日本美術(shù)史年表》《總覽日本的建筑》《近代和風(fēng)建筑》《傳統(tǒng)工藝再考》等。