第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)即將召開(kāi)，為回望“中國(guó)學(xué)”發(fā)展歷程提供了契機(jī)。世界關(guān)注中國(guó)、渴望認(rèn)識(shí)中國(guó)，中國(guó)學(xué)自然也就產(chǎn)生了。這一自誕生起就以交流與闡釋為主軸的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，從片斷式的好奇走向系統(tǒng)化的建制，既影響了世界歷史，大幅擴(kuò)增了文化交流、文明互鑒的廣度和深度，也塑造了當(dāng)下跨文化對(duì)話的可能。

　　中國(guó)因其體量之大、影響之廣，早就引起域外關(guān)注。在日本，漢學(xué)自14世紀(jì)已蔚然成風(fēng)；在歐洲，馬可·波羅率先推開(kāi)了一扇關(guān)于中國(guó)的想象之窗。而真正把中國(guó)話語(yǔ)帶向歐洲并以文獻(xiàn)形式保存，則始于16世紀(jì)——以利瑪竇(Matteo Ricci)為代表的一批耶穌會(huì)士，他們給中國(guó)帶來(lái)地圖、歷法等西學(xué)成果，也把中國(guó)文獻(xiàn)、技藝和地圖帶向歐洲，奠定了跨文明理解的第一批文獻(xiàn)基礎(chǔ)。其與中國(guó)士大夫的交游往來(lái)，更為人津津樂(lè)道，傳為佳話。

　　17世紀(jì)，歐洲對(duì)中國(guó)的好奇逐步轉(zhuǎn)為多元化的學(xué)術(shù)活動(dòng)。大量耶穌會(huì)士書信、旅行報(bào)告與中文文獻(xiàn)得到譯介與匯編，滋養(yǎng)了歐洲知識(shí)界哲學(xué)思辨和公共議題的討論，甚至掀起了“中國(guó)熱”，部分歐洲知識(shí)分子視中國(guó)為“理性倫理”的理想投射。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮、重農(nóng)學(xué)派的理論，乃至歐洲現(xiàn)代科層制度的形成，無(wú)不被打上中國(guó)文化的烙印。

　　1814年，法蘭西學(xué)院設(shè)立首個(gè)漢學(xué)教席，學(xué)院式、專業(yè)化的中國(guó)學(xué)研究自此開(kāi)啟。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等歐洲多國(guó)均在19世紀(jì)形成了獨(dú)特的中國(guó)學(xué)脈絡(luò)、建立了專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

　　美國(guó)則在二戰(zhàn)后主導(dǎo)了中國(guó)學(xué)學(xué)界的一次重要變革。面對(duì)冷戰(zhàn)框架下國(guó)際格局的需要，對(duì)應(yīng)以語(yǔ)言、文獻(xiàn)為主的傳統(tǒng)“漢學(xué)”，費(fèi)正清等學(xué)者在哈佛大學(xué)等高校建立了以社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)為焦點(diǎn)的“現(xiàn)代中國(guó)研究”，促使中國(guó)學(xué)從“語(yǔ)言+古文本”拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)史與現(xiàn)代化問(wèn)題的綜合考察。歐美西方對(duì)中國(guó)的研究進(jìn)一步系統(tǒng)化。

　　1978年后，中外文化交流進(jìn)入新階段。西方學(xué)術(shù)圈獲得了更多中文第一手材料，中國(guó)高等教育與研究機(jī)構(gòu)也開(kāi)始參與國(guó)際合作，雙向?qū)υ捥娲藛蜗颉皩徱暋?，中?guó)學(xué)呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉、比較史學(xué)與全球史視野的特征。同時(shí)，學(xué)界也開(kāi)始反思早期漢學(xué)的局限：殖民話語(yǔ)的遺留、語(yǔ)境遷移中的誤讀、以及對(duì)知識(shí)生產(chǎn)權(quán)的集中等問(wèn)題，促使人們倡議更為平等的學(xué)術(shù)模式。

　　可見(jiàn)，中國(guó)學(xué)大廈的鑄成并非一日之功，而賴于多源材料、翻譯傳統(tǒng)、建制設(shè)置和跨文化實(shí)踐長(zhǎng)期以來(lái)的共同壘砌。作為跨文化交流和闡釋的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)學(xué)既孕育過(guò)深刻的思想啟迪，也碰撞出絢爛的文明火花。

　　同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)學(xué)無(wú)法完全獨(dú)立于世界局勢(shì)與國(guó)家力量而存在，因此始終存在內(nèi)生張力，也難免包含誤讀與偏見(jiàn)。正因如此，當(dāng)代世界中國(guó)學(xué)力圖在面對(duì)這些歷史既有的同時(shí)，借助數(shù)字人文、人工智能等新技術(shù)，因應(yīng)世界變局，建構(gòu)更加平等的交流機(jī)制——既要有深厚的文獻(xiàn)工夫和數(shù)據(jù)支撐，也要有包容平等的對(duì)話方法，力求減少跨文化理解的單向性與刻板化。

　　中國(guó)學(xué)從歷史中走來(lái)，今天仍是文化交流的重要窗口。世界中國(guó)學(xué)大會(huì)既是學(xué)術(shù)成果展示的舞臺(tái)，也更應(yīng)成為檢視歷史脈絡(luò)、糾偏失衡認(rèn)知的平臺(tái)，成為推動(dòng)中外學(xué)術(shù)共同體互信合作的開(kāi)放場(chǎng)域、文明互鑒的堅(jiān)實(shí)橋梁。

　　中新社記者 韓禹

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