10月13日至15日，第二屆世界中國學大會將于上海舉辦，主題為“世界視野下的歷史中國與當代中國”。以中國為研究對象的漢學、中國學，在幾經(jīng)范式轉(zhuǎn)換之后，迎來世界中國學的篇章。這一由中國倡導、世界參與的學術(shù)范式，是“關(guān)于中國”的知識探求，也是“為了世界”的智慧啟迪。它在當代適逢其時、亦愈發(fā)勃發(fā)。

　　以返本啟新知。中華文明綿延悠長，世界對中國的關(guān)注與研究也由來已久。從馬可·波羅、利瑪竇等始開先河，到晚近歐洲、美國相繼成為國外中國研究重鎮(zhèn)，迭代中的范式，逐漸習慣以“他者”視角，將中國僅僅作為觀察與剖析的客體。而研究本身，則越發(fā)局限、受制于西方學術(shù)體系與話語主導。由此便有了中國學家譚中的著名發(fā)問：卷帙浩繁的中國學研究，為何常常“沒有中國”？這是主體的缺失！

　　事實上，中國研究的“主體缺場”，不僅遮蔽了很多中國的真實形象，也使中國學研究本身陷入概念、范疇與現(xiàn)實的割裂，阻滯了新知的迸發(fā)。為有源頭活水來，倡導以中國的歷史脈絡(luò)、實踐邏輯、文化內(nèi)核“打開中國”的世界中國學，正是對這一桎梏的突破，超越的尋求。讓研究獲得回歸主體本源的真實與豐富。讓亟待掙脫窠臼的中國研究，通過世界中國學開啟新境，是世界中國學的題中應(yīng)有之義。

　　以探賾獻智識。中國研究的歷史綿延與當代勃興，根植于中國發(fā)展實踐所蘊含的巨大魅力與時代價值。改革開放以來，中國書寫了經(jīng)濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的奇跡。進入新時代以來，中國在脫貧攻堅、科技創(chuàng)新、生態(tài)文明等方方面面繪就華章。與之同步生發(fā)的，是被國外一些學者，視為所謂“中國學荒村”的亞非拉國家，也紛紛開啟中國研究。

　　旨在為人類文明作出貢獻的中國，樂于與世界分享經(jīng)驗與理路。發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化有何新的選擇？破解全球性增長乏力、治理赤字等迫切難題有何可行方案？中國的經(jīng)驗、價值與智慧，都潛藏于這一鮮活的文化生命體之中。探賾索隱、經(jīng)世致用，也是世界中國學的題中之義。既可讓世界讀懂中國，亦搭建起共同智識的橋梁。

　　以共話促互鑒。世界中國學力圖通過跨文化對話，打破話語的失衡，也打破不同地域研究“各自為政”的局面。以期建立的，是“共話”與“眾學”的“合聲”。如加拿大歷史學家卜正民所說，世界中國學的“世界”二字，就是強調(diào)克服文化間的交流障礙，倡導通過平等對話，增強彼此理解來彌合國與國、文明與文明之間的認知鴻溝。

　　文明互鑒是中國的鮮明主張。搭建世界中國學這一平臺，使不同學術(shù)傳統(tǒng)、理論視角和研究方法在關(guān)于中國的議題上碰撞、交融，本身便是文明互鑒生動而深入的體現(xiàn)。它承認，文明是多彩、平等的，沒有一種文明可以凌駕于其他文明之上。當今世界正處于文明發(fā)展的十字路口，世界中國學以“共話”激蕩思想，也為繁榮人類文明百花園，注入思想與文化活力。

　　世界中國學，是學問生生演進的必然發(fā)展，也是時代的選擇、世界的選擇。浦江潮涌，第二屆世界中國學大會，來自全球的約500位知名專家學者濟濟一堂，將為世界更好辨識中國、推動共同進步，凝聚起更大的共識與力量。

　　中新社記者 徐皇冠

　　來源：東西問微信公眾號